般若无知，教义命题。东晋僧肇以“无知”规定般若的性质，故有《般若无知论》之作。意谓般若为“真智”、“圣智”，非世俗之“知”，故不可以用“知”诠解“般若”的内涵。因此，“无知”非同木石，而是指没有能知、所知的分别，不受任何因缘条件制约而又无所不知的智慧。《涅槃无名论》说：“般若无知，对缘而照。”又说：“圣心不有，不可谓之无；圣心不无，不可谓之有……所以应化无方，未尝有为；寂然不动，未尝不为。”故《维摩诘经·菩萨品》僧肇注：“无知而无不知，无为而无不为者，其唯菩提大觉之道乎!”又据《宗镜录》卷三六释，此无知“盖是无缘之智，照无相之境。真境无相，真智无知，境智冥一，理无不尽，鉴无不穷，可谓佛智见性也...